文/惜吾

提起(qǐ)風流天子，不知讀衆腦海中呈現出的是哪位皇帝？但假如將(jiāng)風流天子和山東放在一起(qǐ)，我想大多數人立馬就(jiù)會(huì)想起(qǐ)乾隆皇帝來了吧？大明湖畔的夏雨荷微笑不語。而除此之外，民間更是盛傳乾隆將(jiāng)親女下嫁孔府之說。那麼(me)，曆史上是否真有其事(shì)呢？

中國(guó)曆史上，到曲阜祭孔的帝王大有人在，而次數最多的莫過(guò)于乾隆，共有八次。乾隆之所以如此頻繁的駕幸阙裡(lǐ)，固然有推崇儒學(xué)之意，還(hái)有一種(zhǒng)說法就(jiù)是他是去看望自己嫁到孔府的女兒。尤其是近現代旅遊業興起(qǐ)以後(hòu)，到曲阜參觀者甚多，導遊等爲了增加趣味性，總會(huì)津津樂道(dào)的向(xiàng)遊客講述乾隆之女下嫁孔府一事(shì)，由此，導緻這(zhè)種(zhǒng)說法幾成(chéng)大衆共識。

這(zhè)種(zhǒng)說法從何而來呢？最早記載乾隆之女下嫁孔府的書籍是《孔府内宅轶事(shì)》一書，該書中有專門的《公主下嫁孔府》一節，即："乾隆有個女兒，是孝聖賢皇後(hòu)所生，對(duì)她十分鍾愛。這(zhè)位公主臉上有塊黑痣，據相術說這(zhè)塊黑痣主災，破災的唯一辦法是將(jiāng)公主嫁給比王公大臣更顯貴的人家，這(zhè)就(jiù)隻有遠嫁孔府了。因爲隻有衍聖公可以在皇宮的禦道(dào)上和皇帝并行，皇帝到曲阜後(hòu)，也要向(xiàng)衍聖公的祖先——孔子，行三跪九叩大禮，這(zhè)都(dōu)是别的王公貴族所沒(méi)有的榮耀。因此，乾隆第一次來孔府時，就(jiù)說定將(jiāng)女兒下嫁孔府。但滿漢不能(néng)通婚，爲了避開(kāi)這(zhè)個規矩，乾隆便將(jiāng)女兒寄養在大學(xué)士于敏中的家中，然後(hòu)又以于家閨秀的名義嫁給七十二代衍聖公孔憲培。孔府的後(hòu)人稱她爲于夫人。"

《孔府内宅轶事(shì)》一書是七十六代衍聖公孔令贻之女孔德愁的回憶錄，因而被(bèi)認爲具有極高權威性。同時，該書還(hái)明确記載，孔憲培于"乾隆三十七年十二月和公主結婚"，結婚時，"百官前來祝賀，送來各種(zhǒng)珍貴禮品"，"從京城到曲阜,百官運送嫁妝每日不停,整整運了三個月。""公主嫁到孔府後(hòu),乾隆和皇後(hòu)、皇太後(hòu)都(dōu)來過(guò)"，乾隆之女"過(guò)生日時,乾隆還(hái)派官員前來賀壽、賞賜",公主生母死時,孔憲培及公主還(hái)曾入都(dōu)送葬等等。

孔德懋——末代衍聖公二姐

然而，孔府不僅僅是孔子嫡長(cháng)子後(hòu)裔居住的地方，更是國(guó)家機構的有機組成(chéng)部分。作爲政府機構，自然會(huì)有官方文獻記載其所發(fā)生的一切。孔府的官方文獻則是孔府檔案，查閱孔府檔案關于孔憲培配偶一條，其夫人确爲于夫人，但這(zhè)位于夫人生于"乾隆二十年十月十一三日"，去世于"道(dào)光三年十二月二十八日"；而乾隆第一次來孔府是乾隆十三年二月,也就(jiù)是說乾隆第一次來孔府時，這(zhè)位于夫人尚未出生。同時，《孔府内宅轶事(shì)》文中說于夫人生母爲孝聖賢皇後(hòu)，而乾隆的這(zhè)位皇後(hòu)已于乾隆十三年東巡曲阜時,死于德州。因此，孝聖賢皇後(hòu)絕不會(huì)是生于乾隆二十年的于夫人的生母，乾隆也不可能(néng)在第一次到孔府時就(jiù)爲于夫人定下了這(zhè)樁婚事(shì)。

那麼(me)，于夫人有沒(méi)有可能(néng)是乾隆其他妃子的女兒呢？大家都(dōu)知道(dào)，在古代，每位皇室子女一出生，就(jiù)有專門的機構對(duì)其生辰、生母等情況加以記載。查閱清代皇室族譜——《玉牒》，乾隆共計有十位女兒，其中五位夭折，其餘五位，要麼(me)嫁給蒙古王公，要麼(me)嫁給八旗官員，并無任何一位嫁入孔府的記載。至于乾隆爲使女兒嫁入孔府而故意不將(jiāng)其女兒列入《玉牒》的說法，則純粹屬于無稽之談，作爲九五之尊的皇帝，尤其是盛世時期的皇帝，絕不會(huì)將(jiāng)自己的血脈不列入皇室譜系的。

那麼(me)，于夫人究竟何人呢？乾隆三十七年十二月有一條上谕："于敏中之妾張氏，于例原不應封，但于敏中現無正室，張氏本系伊家得力之人，且其所生次女，已适衍聖公孔昭煥長(cháng)子孔憲培，系應承襲公爵之人，將(jiāng)來伊女亦可并受榮封，張氏著加恩賞給三品淑人。"

這(zhè)樣(yàng)一來，于夫人的身份就(jiù)很清晰了。她是時任軍機大臣、協辦大學(xué)士、戶部尚書于敏中之妾張氏所生的次女。在于夫人嫁入孔府後(hòu)，尤其是在其丈夫孔憲培去世後(hòu)，于夫人獨掌衍聖公印信，協理孔府事(shì)務，在孔府中可謂是地位超然了。正因如此，在于氏死後(hòu)，朝廷還(hái)遣官賜祭，祭文稱譽她格循"内則"，盡心贊襄孔府事(shì)務，"著上公之母範"，且爲她大書"變音褒德"的匾，孔府因而在孔林中建牌坊以族表，即現在所稱的"于氏坊"，這(zhè)也是孔林中唯一的一座衍聖公夫人牌坊。此外，孔府内還(hái)建有慕恩堂，供奉孔憲培與于夫人的神位，後(hòu)裔子孫随時祭祀。也正是因爲于夫人這(zhè)種(zhǒng)尊崇的地位，在後(hòu)世逐漸演變爲于夫人是乾隆之女的誤傳。

雖然于夫人并非乾隆之女的史實已然清晰，那麼(me)何以會(huì)有乾隆之女下嫁孔府的說法呢？自清朝入關後(hòu)，内地儒生尤其是江南大儒對(duì)于清朝一直持不合作的消極對(duì)抗态度，再加之清朝殘酷的"文字獄"，更使得天下儒生對(duì)于清廷畏而遠之。正因如此，自從康熙朝開(kāi)始，曆代清朝皇帝對(duì)于天下儒學(xué)代表的衍聖公極力籠絡，以示重儒崇文之意。乾隆更是附庸風雅之人，他對(duì)于未來衍聖公的繼承者孔憲培顯示出極大地好(hǎo)感，不僅對(duì)其加官進(jìn)爵，更是親自爲他賜名爲孔憲培（孔憲培原名爲孔憲允），時常賜予其禮物。同時，于敏中作爲乾隆的親信，自然大受乾隆喜愛。由此，乾隆指婚于敏中之女嫁入孔府也就(jiù)不難理解了。正是因爲乾隆對(duì)這(zhè)樁婚事(shì)的極力促成(chéng)，這(zhè)樁婚事(shì)轟動京城，衆多大臣皆随重禮，這(zhè)也就(jiù)有了孔憲培與于夫人結婚時，随嫁物品三月運送不完的說法。

于氏坊

因此，民間盛傳的乾隆之女下嫁孔府的說法實際上是乾隆出于鞏固統治的需要而尊儒重儒一種(zhǒng)另類體現，并不是在"滿漢不婚"大防下乾隆將(jiāng)親女嫁入孔府。