一、月老
月老在中國(guó)民間是一個家喻戶曉的人物，他主管著(zhe)世間男女婚姻，在冥冥之中以紅繩系男女之足，以定姻緣。
這(zhè)一形象最初出現在唐人李複言的小說集《續玄怪錄》的《定婚店》中，小說言及：杜陵韋固，少孤，思早娶婦，然而，多方求婚而終無所成(chéng)。元和二年，韋固將(jiāng)往清河，旅次于宋城南店，有客爲其撮合清河司馬潘昉之女，期于南店西龍興寺門口相見，韋固由于求婚心切，夜半即前往會(huì)面(miàn)之地，在那裡(lǐ)，他遇到了月下老人： 斜月尚明，有老人倚布囊，坐于階上，向(xiàng)月檢書。
固步觇之，不識其字，既非蟲篆八分科鬥之勢，又非梵書因問曰：“老父所尋者何書？固少苦學(xué)，世間之字，自謂無不識者。西國(guó)梵字，亦能(néng)讀之，唯此書目所未睹，如何？”老人笑曰：“此非世間書，君因何得見？”……固曰：“然則君又何掌？”曰：“天下之婚牍耳。”
……因問：“囊中何物？”曰：“赤繩子耳，以系夫妻之足，及其生，則潛用相系，雖仇敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉，此繩一系，終不可避。君之腳已系于彼矣，他求何益？”（文據《太平廣記》（中華書局，2003），下文同。）
這(zhè)個于月下倚布囊、坐于階上、向(xiàng)月檢書的老人，就(jiù)是後(hòu)來在民間被(bèi)奉爲婚姻之神的月下老人。隻要他用囊中紅繩把世間男女之足系在一起(qǐ)，即使“仇敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉”，他們也會(huì)成(chéng)爲夫妻。
婚戀命定觀藝術化 月下老人以赤繩相系，确定男女姻緣，反映了唐人姻緣前定的觀念，是唐人命定觀的表現之一。唐人以爲，人的命運，不是自己可以确定和改變的，“天下之事(shì)皆前定”（《感定錄.李泌》），“人遭遇皆系之命”（《紀聞.王》），“人事(shì)固有前定”（《續定命錄.韓泉》）。
唐人的這(zhè)種(zhǒng)前定觀念，當然也表現在婚戀方面(miàn)，“結缡之親，命固前定，不可苟求”（《續玄怪錄.鄭虢州騊夫人》），“伉俪之道(dào)，亦系宿緣”（《玉堂閑話.灌園嬰女》）。 月老形象的出現，正是這(zhè)種(zhǒng)命定觀在婚戀領域的藝術化、形象化。
其實，在李複言《續玄怪錄.訂婚店》之前，唐人小說中還(hái)有類似的形象，戴孚《廣異記.閻庚》雲： 仁亶見其視瞻非凡，謂庚自外持壺酒至，仁亶以酒先屬客，客不敢受，固屬之，因與合歡。酒酣歡甚，乃同房而宿。
中夕，相問行禮，客答曰：“吾非人，乃地曹耳，地府令主河北婚姻，絆男女腳。”仁亶開(kāi)視其衣裝，見袋中細繩，方信焉。
這(zhè)裡(lǐ)自言爲地曹的“客”，即是“主河北婚姻”者，同樣(yàng)是通過(guò)以袋中之繩“絆男女腳”的方式，确定世間男女姻緣。可見，在唐代，婚姻前定、主于地府冥司是流行和普遍的觀念。
世間男女之所以能(néng)成(chéng)爲夫妻，是由于地府冥吏以繩相系，是冥冥之中的命運安排。 不過(guò)月老于月下結繩以定婚姻的形象，更具詩意，因而流傳更廣，遂成(chéng)爲故實，月下老人也因此成(chéng)爲民間家喻戶曉的婚姻之神。
牽紅絲确有其事(shì) 《定婚店》中的月老和《閻庚》中的地曹以繩系男女腳以訂婚姻，是唐人命定觀念在小說中的形象化呈現，而這(zhè)一男女腳的細繩，雖爲于小說家想象和虛構，也卻堪稱絕妙，我想，古代男女成(chéng)婚儀式上拜天地父母時牽紅帶的安排，恐怕也是由此逐漸演化而來。 其實，在唐代的現實生活中，也已經(jīng)有用繩相系的方式來選擇配偶的記載。
王仁裕《開(kāi)元天寶遺事(shì)》卷上《牽紅絲娶婦》條中所載郭元振擇婦之事(shì)，即是此類： 郭元振少時，美風姿，有才藝，宰相張嘉貞欲納爲婿。元振曰：“知公門下有女五人，未知孰陋，事(shì)不可倉卒，更待忖之。”
張曰：“吾女各有姿色，即不知誰是匹偶，以子風骨奇秀，非常人也，吾欲五女各持一絲，幔前使子取便牽之，得者爲婿。”元振欣然從命，遂牽一紅絲線，得第三女，大有姿色，後(hòu)果然随夫貴達。
此事(shì)《山堂肆考》等書亦載，張嘉貞有五女，郭元振不能(néng)确定到底娶誰，便用紅絲相系而牽的辦法挑選，這(zhè)就(jiù)是所謂的“紅絲結褵”。當然，此事(shì)實出于傳聞（洪邁《容齋随筆》卷一《淺妄書》有辯駁，可參看），然亦可見此類婚姻觀念與習俗在民間的起(qǐ)源與演進(jìn)。
中國(guó)民間神話傳說中專司婚姻之神 .又稱月下老人。據說月老手執一書，書中記有天下男女姻緣；随身一袋，内 裝紅線以系夫婦之足，此即爲俗語“千裡(lǐ)姻緣一線牽”的出處。
月老今已成(chéng)爲媒人的代稱。
二、月下老人
月下老人是我國(guó)神話傳說中專管婚姻的神，又稱“月老”。
據沈複《浮生六記》說：“一手挽紅絲，一手攜杖懸婚姻簿，童顔鶴發(fā)，奔馳開(kāi)非煙非霧中。”我國(guó)不少地方都(dōu)有月老祠。
唐·李複言《續幽怪錄·定婚店》記載：唐朝韋固路過(guò)宋城，遇一老人在月光下翻檢婚姻簿子。指媒人。
【出 處】 清·曹雪芹《紅樓夢》第57回：“若是月下老人不用紅線拴的，再不能(néng)到一處。”
【用 法】 偏正式；作主語、賓語、定語；指媒人 【示 例】 老舍《老張的哲學(xué)》：“他們信教的不供神，和不供子孫娘娘，~一樣(yàng)。”
【近義詞】 媒妁之言、天配良緣 【傳 說】 在神仙的家族中，有位專管人間婚姻的月下老人，傳說，誰與誰能(néng)成(chéng)夫妻，都(dōu)是月下老人事(shì)先用紅繩系足選定的，所以民間多有給他塑像、立廟，以求佑護的。 舊時杭州的西湖邊上，便有一座月下老人祠，懷春的少女，慕偶的寡男，進(jìn)去燒香、抽簽、許願的，絡繹不絕。
祠中的神簽，七七四七九支，第—支是：“關關雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好(hǎo)逑。”
末—支是：“願天下有情人都(dōu)成(chéng)眷屬。”極爲巧妙地點出了人們對(duì)月下老人祈求的主題。
且說這(zhè)位月下老人第一次被(bèi)人發(fā)現，是在唐代。 唐太宗貞觀初年，有位韋固，少年便喪父母，總想著(zhe)早點完婚成(chéng)個家，然而多處求婚，沒(méi)有一次成(chéng)功的。
這(zhè)—回他來到宋城，住在店中。同宿的客人，介紹他與前任清河司馬潘防的小姐議婚，講好(hǎo)次日早晨在店西邊的龍興寺門前與對(duì)方碰頭。
韋固求婚心切，天剛蒙蒙亮就(jiù)跑去了。這(zhè)時，月兒將(jiāng)落，但月光還(hái)明亮，隻見一位老人靠著(zhe)背袋坐在台階上，借著(zhe)月光兒檢視文書。
一瞧那文書，卻是一個字也不識。韋固便好(hǎo)奇地問：“老伯您看的是什麼(me)書呀？我小時候也曾下過(guò)苦學(xué)功夫，字書沒(méi)有不認識的，就(jiù)連天竺的梵文也能(néng)夠讀懂，唯有這(zhè)書是從來沒(méi)見到過(guò)的，怎麼(me)回事(shì)呢？”老人笑著(zhe)說：“這(zhè)不是世間的書，你哪有機會(huì)看到？”韋固又問：“那麼(me)它是什麼(me)書呢？，”老人說：“幽冥界的書。”
韋固問：“幽冥界的人，怎麼(me)會(huì)跑這(zhè)兒苎呢？”老人說：“并不是我不應當來，卻是你出門太早，所以遇上了我。幽冥界的官吏，都(dōu)各主管著(zhe)人間的事(shì)，當然要常來人間了。
又問：“那麼(me)您主管的是什麼(me)呢？”老人答：“天下人的婚姻簿子。”韋固聽大喜，忙問：“我韋固孤身一人，願早完婚娶，生下子嗣，十來年中多處求婚，都(dōu)沒(méi)有成(chéng)功的。
今天有人約我來商議向(xiàng)潘司馬的小姐求婚，可以成(chéng)功嗎？”老人答：“機緣還(hái)沒(méi)到。你的妻子，現剛剛三歲，要十七歲才進(jìn)你家門。”
韋固大失所望，順便著(zhe)問一句：“老伯背袋中裝的是啥？”老人說：“紅繩子，用它來系該做夫婦的男女之足。當地們坐下時，我便悄悄地給他們系上，那麼(me)，即使他們原生于仇敵之家，或者一貴一賤像天地懸隔，或者一方跑到天涯海角當差，或者吳地楚國(guó)不同鄉，隻要這(zhè)繩—系，誰也逃不脫。
你的腳，已系上那位的腳了，追求别的人有什麼(me)用處？”韋固又問：“那麼(me)我那妻子在哪裡(lǐ)呢？她家是幹何營生的？”答道(dào)：“這(zhè)店北邊賣菜陳婆子的女兒。”韋固說：“可以見一見嗎？”老人說：“陳婆子曾經(jīng)抱她到這(zhè)兒賣菜。
你跟我走，可以指給你看。” 天大亮，想等的人不見來。
老人便卷起(qǐ)書背上袋子走路，韋固趕緊跟上去，一路跟進(jìn)菜市場，有個瞎了隻眼的婆子，抱著(zhe)個大約三歲的小女孩—一那女孩穿得破爛，模樣(yàng)兒也十分難看。老人指點他看說：“這(zhè)就(jiù)是你的夫人。”
韋固一見不由大怒，說道(dào)：“我殺了她，行不行？！”老人說：“這(zhè)人命中注定將(jiāng)享受爵祿，而且是靠了你才能(néng)封爲縣君的，怎麼(me)可以殺得了呢？”說完老人便消失了。 韋固回店後(hòu)，磨快—把小刀，交給他的仆人說：“你向(xiàng)采幹練能(néng)辦事(shì)，如替我將(jiāng)那女孩殺了，賞你一萬錢。”
仆人應允。第二天，仆人身藏，小刀來到菜市，在人群中向(xiàng)女孩刺上一刀，整個集市轟動起(qǐ)來。
仆人乘亂狂奔逃了回來。問：“刺中廠沒(méi)有？”仆人說：“本來想刺地心的。
不想隻刺中—了眉心。”此後(hòu)，韋固又多方求婚，仍然沒(méi)一次成(chéng)功的。
十四年後(hòu)，因爲朝廷念其父生前有大功，任命韋固爲相州參軍。刺史王泰讓韋固兼職治理刑獄，認爲韋固有才幹，便把女兒嫁給他。
小姐年齡約十六七歲，容貌美麗，韋固極是滿意。隻是她眉間常貼著(zhe)塊花钿，就(jiù)是洗臉時也不取下來。
完婚年餘，韋固再三問戴花钿的緣由，夫人才傷心流淚說：“我隻是刺史的侄女，不是親女兒。以往父親曾做宋城縣令，死在任上，當時我尚在襁褓中，母親、哥哥又相繼亡故。
隻在宋城南剩有一處莊田，和奶媽陳氏住在那兒。莊田離旅店近，每天賣蔬菜度日。
陳氏憐憫我幼小，一刻也不願分别，所以常抱著(zhe)我上菜市。一天，被(bèi)一喪心病狂的賊子刺了一刀，刀痕至今仍在，所以用花钿蓋上。
前七八年，叔叔到附近做官，我才跟他來這(zhè)裡(lǐ)，如今又把我當親生女兒嫁給您。”韋固問：“陳氏—隻眼是瞎的麼(me)？”夫人說：“是呀。
你又怎麼(me)知道(dào)？”韋固坦白承認道(dào)：“刺你，是我指使的。”于是將(jiāng)前面(miàn)發(fā)生的事(shì)，叙述一遍。
夫妻二人經(jīng)這(zhè)番波折，更加相敬相愛。後(hòu)來生下兒子韋鲲，做到鎮守邊關的雁門太守，王氏夫人被(bèi)封爲“太原郡太夫人”。
