原始社會(huì)至先秦時期
在原始社會(huì)，生産力低下，人類混雜聚群而居，沒(méi)有什麼(me)婚姻觀念。《呂氏春秋.侍君覧》曰“其民聚生群處，知母不知父，無親戚兄弟男女之别”。後(hòu)來這(zhè)種(zhǒng)狀态逐步得到限制。《大戴禮禮記·盛世篇》載：“凡淫亂生于男女無别，夫妻無義，婚禮享聘者，所以别男女、明夫妻之道(dào)也，故有淫亂之欲，則飾婚禮享聘也。”
周公禮制至今
中國(guó)曆朝曆代婚禮的内容都(dōu)不斷變化，但主要的還(hái)是圍繞“三書六禮”。相傳中國(guó)最早的婚姻關系和婚禮儀式從伏羲氏制嫁娶、女娲立媒約開(kāi)始。《通鑒外紀》載：“上古男女無别，太昊始設嫁娶，以俪皮爲禮。”從此，俪皮(成(chéng)雙的鹿皮)就(jiù)成(chéng)了經(jīng)典的婚禮聘禮之一。之後(hòu)，除了“俪皮之禮”之外，還(hái)得“必告父母”;到了三代時期，又出現了“親迎于庭”“親迎于堂”的儀節。 “婚禮”是屬于漢傳統文化精粹之一，婚聘之禮甚至可以追溯到甲骨文。
3000多年前的周朝的周公制“婚聘六禮”。周代的《儀禮》中有詳細規制，整套儀式合爲“六禮”(即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎六禮，納采就(jiù)是求婚，問名爲請教女子的姓名(同姓不婚之故)，納吉爲占蔔生辰八字是否合适，納征爲交納彩禮，請期爲确定迎親日期，親迎爲迎接新娘。周禮也規定女方到男方家居住。古代婚禮“六禮”中就(jiù)記載著(zhe)每一道(dào)程序都(dōu)要敬拜和請示祖先的例子。直到近代，人們仍然沿襲古代的習俗，將(jiāng)拜堂(祖靈)、拜天地等作爲婚禮中不可缺少的東西，許多象征吉樣(yàng)的禮物在婚禮中也是不可缺少的。在婚禮中也會(huì)有一些象征性的避邪過(guò)程，如照花轎、鬧洞房等。 婚聘六禮(即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎)，與三書(即聘書、禮書和迎親書)一起(qǐ)被(bèi)合稱爲“三書六禮”。六禮婚制作是從華夏傳統婚禮的模闆流傳至今，後(hòu)世曆朝曆代的婚制都(dōu)多數是在此基礎上加以變化而來。
自周公之禮以來，秦漢因之，隋唐承之，期間雖有一些禮節上的變化外，皆不出“三書六禮”的範圍。但自明末清初以來，華夏禮儀喪殆，各地完整的六禮已經(jīng)不複存在，如大量地方志中所載的，“婚禮各處不同，大約六禮之中，僅存其四：問名、納采、請期、親迎而已，亦有不親迎者。”清初朝鮮闵丁重随使團來華，根據所見所聞在《燕行錄》中記載“今中國(guó)禮制大壞，人倫喪絕，非真華夏也。”并且說“今天下中華制度，都(dōu)存于吾國(guó)”。
在中國(guó)傳統的婚姻文化中，婚禮的重要意義是“别男女”。按照儒家的觀點，夫婦是家庭的基礎，而夫妻關系的确立，其标志是婚禮。婚禮乃是人倫之本、風教之始，所以，以莊重而嚴格的程序來昭示“男女之别”就(jiù)是必需的，婚禮之後(hòu)夫妻關系才能(néng)有一個穩固的基礎。
《周禮.地官》記載，周代已經(jīng)設有專門負責男女婚配的官員“媒氏”，其職責是“掌萬民之判，凡男女自成(chéng)名以後(hòu)，皆署年月、日焉”。有點像今天的婚姻登記處的負責人。載于儒教聖經(jīng)《儀禮·士昏禮》《禮記·昏義》中，并且在《開(kāi)皇律》《唐律》《宋刑統》、《大明律》等曆朝法典中得到推廣，還(hái)通過(guò)吉兇賓軍嘉五禮的傳播影響了朝鮮、日本、越南等漢文化圈國(guó)家。
到1950年5月1日，《中華人民共和國(guó)婚姻法》的正式實施，極大的影響了傳統婚禮思想觀念和倫理道(dào)德，建立起(qǐ)新型的婚姻家庭關系，促進(jìn)社會(huì)風氣發(fā)生了巨大轉變，也對(duì)婚禮的形式産生了影響。以下主要從禮儀、制度、習俗、觀念等方面(miàn)來論證中國(guó)婚禮的變化。
制度、習俗方面(miàn)的一些變遷
1.同姓不婚 同姓不婚即同一姓氏的男女不互相嫁娶，始于西周初期，是周民族實行族外婚時遺留下的規定。到了唐代，人們對(duì)同姓婚會(huì)造成(chéng)後(hòu)代畸形及不育已有進(jìn)一步認識，予以禁止。宋、元、明、清也同唐朝一樣(yàng)，同姓爲婚“乾杖而離之”。《明律例》與《清律例》規定說“同姓、同宗不婚”，表面(miàn)規定兩(liǎng)者皆禁止通婚。
2. 由一夫多妻制到一夫一妻制 在中國(guó)古代社會(huì)，尤其民間一般是倡導一夫一妻制的，《周禮》載“一夫一妻者，乃在别男女，使内無怨婦，外無曠夫”，然而，随著(zhe)社會(huì)的發(fā)展，一夫多妻制逐漸在中國(guó)開(kāi)始盛行，至到新中國(guó)成(chéng)立後(hòu)，在中國(guó)的土地上确立了一夫一妻制。
3.由休妻到離婚 受儒家三從四德等思想的影響，中國(guó)古代的婦女一直遵從著(zhe)“在家從父，出嫁從夫，老來從子”的古訓。而随著(zhe)社會(huì)的發(fā)展，休妻的概念逐漸被(bèi)離婚這(zhè)樣(yàng)的概念所取代。單純從字面(miàn)理解就(jiù)可以知道(dào)，這(zhè)是一種(zhǒng)平等的體現。
4、服飾的變化 《儀禮》中介紹“士婚禮”就(jiù)寫作“昏禮”。據鄭玄注釋：“娶妻之禮以黃昏爲期，故名。所以要選擇黃昏，因爲此時正是陽往陰來的時辰。”後(hòu)來才加上“女”旁，寫作“婚”。 在古代，婚姻不僅是男女個人愛欲的滿足，而且具有“上以事(shì)宗廟，下以繼後(hòu)世”的使命，即俗話所說的“繼香火”。因此，男婚女嫁就(jiù)不但是個人行爲，而且也是家庭或者家族的大事(shì)，因此倍受重視。
"合卺”這(zhè)個詞對(duì)于現代人而言是陌生的。然而， “交杯酒”這(zhè)一個詞卻是每一個結過(guò)婚或參加過(guò)婚禮的人非常熟悉的。“合卺”就(jiù)是指新婚夫妻在洞房之内共飲合歡酒。“卺”，一種(zhǒng)瓠瓜，味苦不可食，俗稱苦葫蘆，多用來做瓢。在古代，結婚時人們在儀式中把一個匏瓜剖成(chéng)兩(liǎng)個瓢，新郎新娘各拿一個飲酒，就(jiù)叫(jiào)“合卺”，“合卺”始于周代，據說卺酒異常苦澀，夫妻二人同飲卺中苦酒，象征兩(liǎng)人今後(hòu)要同甘共苦，患難與共。正如《禮記》所載：“所以合體，同尊卑，以親之也。” "卺"古代結婚時用作酒器的一種(zhǒng)瓢：合～(舊時夫妻 結婚的一種(zhǒng)儀式，把一個匏瓜剖成(chéng)兩(liǎng)個瓢，新郎新娘各拿一個飲酒)。～飲(飲合卺酒)。
觀念方面(miàn)：由媒妁之言到自由戀愛 古有俗語：“父母之命，媒妁之言”。即必須遵從父母之命，是古代婚姻的一項原則。19世紀末20世紀初，中國(guó)的婚禮受到西方文化的沖擊，傳統婚禮的元素日漸消失。人們漸漸接受了西式風俗，采取婚禮形式。
（高鑫）
